Por Pedro Sassone
El Comandante Chávez ha sido valorizado como un líder indiscutible del
proceso venezolano, latinoamericano y caribeño del siglo XXI. Chávez logró
iniciar una verdadera revolución político, social, económica y cultural solo
equiparada con la gesta independentista comandada por el Libertador Simón
Bolívar. Además, Chávez fue quien sentó las bases para la construcción de un
socialismo nuestro americano.
Sin embargo, el importante aporte que Chávez realizó a nivel teórico-político no
ha sido lo suficientemente analizado. Una de las posibles razones subyace en
el hecho que las teorías políticas, que por lo general se construyen en el
mundo académico, son producto de un acto sistemático de razonamiento de
construcción conceptual y de validación. Pero en el caso particular de las tesis
políticas de Chávez son construcciones teóricas hilvanadas en la práctica
política del Comandante: en su accionar como líder y gobernante, desde su
capacidad y poder del hacer.
En virtud de ello surge la pregunta ¿Qué importancia tiene este accionar
teórico? La trascendencia de su pensamiento político radica en que son ideas y
postulados construidos sobre la necesidad de dar respuestas a realidades
concretas, surgidos de las mismas exigencias de un proceso revolucionario en
marcha. Son ideas que se fueron visualizando y concatenando para conformar
un pensamiento político coherente, contestatario y movilizador de la conciencia
primero del pueblo venezolano y por extensión a los pueblos del mundo.
Surgimiento de las ideas políticas del Comandante Chávez
Las ideas políticas del Comandante Chavez aparecen en un momento
particular del pensamiento político latinoamericano, donde reinaba una visión
dominante, impregnada de espíritu derrotista y ecléctico de la postmodernidad.
Eran momentos donde reinaba un pensamiento que negaba la existencia del
imperialismo y sus expresiones hegemónicas de dominación. Además, esta
visión extendida privaba la idea de un mundo global en convivencia de
igualdad, aspirando que fuera regida por un gobierno mundial. De lo que se
trataba era simplemente de cómo los países se conectaban a ese mundo
global dentro de la modernidad de la globalización capitalista, quedaban atrás
los conceptos de soberanía y autodeterminación.
Era un contexto donde estaba vetado hablar de socialismo, producto de la onda
expansiva del fracaso del “socialismo real”, se pregonaba el fin de la historia en
un capitalismo que se presentaba triunfante. Predominaban las ideas de hacer
reformas, modernizar, hacer la reingeniería del viejo modelo del capitalismo
para hacerlo más eficiente. La izquierda y los sectores progresistas habían
cambiado su discurso, abandonando el debate de las luchas de clases: ya no
se hablaba de la lucha de intereses de las clases dominantes y la lucha de los
explotados.
Época que se redujo a la alternabilidad la democracia liberal. En esa época
irrumpe el Comandante Chávez: un mundo neoliberal, de un supuesto de fin de
la historia, del postmodernismo en la forma de pensar y hacer política. Un
momento donde la política se venía convirtiendo en puro marketing, reducida a
estructuras burocráticas de pensamiento político dominante al margen de la
lucha de los pueblos. Todo ello condujo a que el mundo de la izquierda, se
entrampara en el accionar técnico de los asesores y en un hacer tradicional de
la política, que era fundamental en momentos electorales de la democracia
representativa.
Irrupción del accionar y el pensamiento político de Chávez
En esas circunstancias nace una propuesta y un pensamiento político diferente,
que ya de hecho significaba un atrevimiento. Podemos afirmar que Chávez fue
un gran atrevido de la política al exponer los conceptos totalmente renovados
del “socialismo del siglo XXI”, “poder popular”, “democracia participativa y
protagónica”, “soberanía”, “independencia”, “multipolaridad”, “equilibrio del
universo”, “unión -integración de los pueblos”, “un nuevo orden mundial”. Un
verdadero cúmulo de ideas, concretadas, impulsadas y fortalecidas en
acciones que nos conducen a afirmar como premisa en la investigación del
pensamiento político de Chávez, que estamos en presencia de un sistema
teórico de ideas políticas. Es decir no es un pensamiento suelto o conceptos
inconexos; son ideas y conceptos que van tomando y tienen coherencia, que
se van interceptando entre ellos para conformar campos teóricos determinados
los cuales llegamos a definir como tesis políticas del Comandante Chávez.
Campos de acción de las tesis políticas: procesos constituyentes
¿Por qué son tesis políticas? Porque ellas tienen sentido en sí mismas, porque
son una construcción holística de diferentes campos de acción. Hemos
identificado ocho grandes tesis políticas:
La primera tesis, cómo se construye y cómo se hacen las transformaciones y
que son los procesos constituyentes. Chávez irrumpe en una nueva forma de
concebir el constitucionalismo, desde el poder constituyente soberano del
pueblo para hacer una constitución, desde el interés y el consenso de las
mayorías. Vale recordar ¿Quiénes hacían las constituciones tradicionalmente?
Las hacían los grandes especialistas, y las hacían las élites acordadas para
hacer marcos constitucionales, que respondiera a sus intereses de clases, era
el viejo concepto del Estado para dominar y explotar y controlar al pueblo.
Chávez plantea una nueva manera de hacer la constitución, con unas
particularidades que tiene que ser genuina, originaria, razón legítima del
ejercicio del poder soberano y que fuese esencia de una construcción de un
proyecto político nacional. Lo que irrumpe en el caso venezolano, es la
construcción de la legitimidad de un proyecto político antineoliberal,
profundamente democrático, de transformación revolucionaria constitucional,
de refundación de la República, en paz, regido por la voluntad soberana del
pueblo, basado en un Estado Social, de Derecho y de Justicia. Este hecho
histórico con la excepción de Ecuador y Bolivia donde se realizaron procesos
constituyentes, no tiene precedentes en la historia republicana de América
Latina.
La segunda tesis política, es la construcción del Poder Popular. Es decir es el
pueblo en sí, la construcción y la razón del sujeto político de transformación,
superándose los viejos conceptos donde se creía que las revoluciones se
hacen sin un “sujeto colectivo”. Reafirmando que las revoluciones se hacen por
sujetos políticos, entendidas como procesos de organización, unidad,
movilización y creación de conciencia del pueblo, que dejan de ser
simplemente habitantes de un territorio, para asumirse de forma orgánica como
un actor empoderado, con capacidad de incidir en los asuntos de interés
colectivo en lo local, nacional e internacional.
Este novedoso concepto otorga la posibilidad de hablar en plural, “los sujetos
políticos”. No hay un solo sujeto político, por lo tanto, la clase obrera no es el
único sujeto político, es uno de los sujetos políticos fundamentales, en términos
de organización, en términos de visión, en términos de construcción de
subjetividades. Chávez plantea un concepto a debatir, es el de “sujeto pueblo”
que representa la conformación de la identidad en el pueblo organizado, guiado
por un proyecto de país y una conciencia histórica de dónde venimos.
Se enfatiza que no hay proceso de transformación sin sujeto, su construcción
es una tarea vital para la unidad de los pueblos, dentro de una noción de
diversidad que agrupe a los diferentes sectores y expresiones organizadas, que
forman parte de la población, dominada y controlada y explotada, que incluye
a los campesinos, trabajadores, intelectuales, las mujeres, los jóvenes,
indígenas, la diversidad sexual, etc. Chávez lo colocó en el debate como piedra
angular, elemento fundamental en la construcción revolucionaria, que había
sido subestimado por la izquierda. Afirmando que es el pueblo movilizado el
que hace la revolución y el que construye procesos de transformación. En
términos de poder, el pueblo es el “Poder popular” y sus expresiones
organizativas: de comunas, consejo comunal, comités de salud, de vivienda,
organización de trabajadores, y sus proyecciones territoriales, la organización
de gobiernos comunitarios. Todo ello sintetizado en una frase histórica:
“Comuna o nada”.
El partido en las tesis políticas de Chávez
La tercera tesis es la concepción del partido y del poder. Cuando surgió
Chávez en la palestra política, a finales de la década de los 90, era un
sacrilegio hablar de la creación de un partido socialista revolucionario. En ese
momento lo que imperaba era el mundo de las ONGs, los frentes amplios,
mientras que las organizaciones sociales locales, eran estructuras utilitarias sin
un sentido ideológico de transformación revolucionaria orgánica en términos de
procesos de cambio.
Existía un chantaje en los relatos imperantes: no se podía hablar del partido,
porque eso era una concepción dictatorial, controladora, reproductora del viejo
esquema del socialismo real, eran en sí manipulaciones ideológicas que se
impusieron y fueron absorbidas y reproducidas por muchos movimientos y
tendencias políticas progresistas en Venezuela y el mundo.
Contra corriente de las visiones imperantes en la izquierda y los movimientos
progresistas en la región, Chávez se planteó la construcción del socialismo en
Venezuela y para ese tránsito del capitalismo al socialismo concibió y promovió
la creación de un instrumento organizativo de masas, un partido revolucionario,
que naciera de la estructura de la base popular y fuese la guía de la revolución
bolivariana en marcha. Por y para ello fue fundado el Partido Socialista Unido
de Venezuela, PSUV, un partido concebido desde la construcción del sujeto
pueblo, en una relación dialéctica entre partido, la organización popular y el
Estado.
La construcción del Partido es un aporte importante que reafirma que no hayprocesos de cambio y transformación si no hay un proyecto político, una visión
de poder a través la arquitectura de la organización de un partido revolucionario
nacional, en vinculación con las masas populares y su tejido social
organizativo.
Un nuevo modelo productivo en la concepción de Chávez
Chávez plantea el debate del nuevo modelo productivo y el papel del Estado.
Las corrientes dominantes defendían las tesis que el Estado no debería
meterse en la dinámica del comportamiento económico, ya que esta tenía sus
propias reglas de autorregulación desde el accionar de los actores privados
nacionales e internacionales, supuestamente estaba superada la concepción
utilitaria de la planificación centralizada estatal. Por lo tanto el Estado tenía que
reducir su estructura de funcionamiento e impulsar un proceso de privatización
de las empresas y servicios públicos y dejar que fluyera libremente el
mercado, y el Estado debería dedicarse a garantizar que el mercado
funcionara, dentro la noción de un funcionamiento mínimo de su
institucionalidad. Todas estas definiciones conformaron el andamiaje ideológico
e instrumental neoliberal, impuesto desde los centros de poder.
Chávez se plantea otra visión del Estado: rescata su papel estratégico en el
comportamiento económico, afirmando que no hay posibilidad de construir
transformación del aparato productivo, si no hay gobernabilidad sobre los
núcleos estratégicos de la economía, como la industria petrolera energética,
industria básicas y los servicios públicos que son en sí mismos una razón de
responsabilidad y control directo del Estado. Con ello se garantizaba la base
material de sustento de la Revolución Bolivariana dentro de la búsqueda de la
justicia y equidad social. No obstante estos son procesos difíciles y complejos,
que implican la construcción de un nuevo modelo de economía, con otra lógica
más allá del interés superior de la acumulación de capital, donde se intenta
resolver la contradicción capital-trabajo, a favor de la fuerza laboral en función
del interés de las mayorías poblacionales.
Entendiendo que hay diferentes momentos: primero de formulación teórica
discursiva, y un segundo de la aplicación en la realidad concreta de la
construcción de un nuevo modelo productivo, todo ello en un marco
internacional de determinantes por reglas del sistema capitalista.
Este reto inmenso planteado por Chávez, está siendo asumido en la coyuntura
actual bajo la guía del Presidente Nicolás Maduro, conjuntamente con el pueblo
venezolano en resistencia, aprendiendo a enfrentar las complejidades, a dar
respuestas creativas a la guerra económica y las consecuencia de la aplicación
de más de 900 medidas coercitivas unilaterales (MCU). En virtud de lo cual se
está asumiendo de forma colectiva las tareas de la construcción de un nuevo
modelo productivo diversificado, mixto, de responsabilidad estratégica del
Estado, donde se supere el rentismo petrolero, desde el aprovechamiento de
las capacidades productivas endógenas existentes, ordenado y organizado
desde otras referencias, donde la vida en sus diferentes expresiones humanas
y naturales impere sobre el capital.
Inédita unión cívico-militar
La séptima tesis es la relación de la unión cívico-militar. Chávez amplía el
andamiaje de sostenibilidad del proceso revolucionario venezolano, articulando
en una visión holística que abarca: el sujeto pueblo y su torrente organizativo
del poder popular; la activación de nueva estructura económica, en
consonancia con un estado popular participativo; el funcionamiento de la
estructura del partido en todo el territorio nacional y las Fuerzas Armadas como
un actor político.
Por esta razón el componente militar asume un rol estratégico, en lo social,
económico y militar, transformándose en una de las bases fundamentales de
sostenibilidad del proceso de transformación bolivariana. Con la particularidad
que la Revolución Bolivariana en Venezuela no surge producto de una
confrontación armada como en el caso de otras revoluciones. Por el contrario
hay una construcción de cambios estructurales en un proceso democrático
ascendente, en ese contexto democrático se redefinió el papel de las Fuerzas
Armadas.
Después del intento del golpe del 2002, Chávez impulsa una politización en
todo el estamento militar. Entendiendo la politización como una referencia de
poder institucional en la sociedad, de consolidación de su liderazgo social y
económico solidificando su legitimidad en el pueblo venezolano.
Esta estructura de la relación cívico militar ha sido un baluarte para la
sostenibilidad del sistema político de la Revolución Bolivariana, su coherencia
funcional y el compromiso nacionalista y revolucionario del alto mando militar y
el personal de tropa ha impendido el intento de fraccionamiento y de
penetración que ha intentado los agentes de imperio para acabar con el
sistema político, y no han podido romper con la unidad de las fuerzas armadas
y su presencia activa en los diferentes espacios del quehacer y el desarrollo
nacional. Allí reposa lo acertado de la visión política del comandante Chávez y
su continuidad con el liderazgo del Presidente Nicolas Maduro, que ha sabido
profundizar la política y el trabajo al interno del funcionamiento de la
institucionalidad militar y su proyección de liderazgo en la sociedad venezolana.
Geopolítica de la emancipación
Chávez se planteó de forma conceptual y de acción práctica que era necesario
construir una geopolítica de la emancipación, un nuevo sistema de relaciones
internacionales, de igualdad, respeto, de cooperación e integración, que
alcanzara un equilibrio universal en un mundo en transición hacia un nuevo
orden multipolar. Todo ello enmarcado en lo que define la profesora Irene León
como la “justicia geopolítica”, que sintetiza la reivindicación de los pueblos en
su lucha por la soberanía y la independencia.
Así mismo el Comandante Chávez reivindica una nueva visión del sistema
mundo, donde se transforman los viejos conceptos de la geopolítica, y se
asumen las posturas críticas de esta disciplina, lo cual conduce a renovar su
instrumental conceptual tradicional, que fueron definiciones construidas para
justificar y profundizar la dominación colonial y neocolonial de los grandes
centros hegemónicos imperiales.
Enmarcado en los nuevos enfoques de la política internacional soberana.
Chávez aplicó una diplomacia de paz, de unión y hermandad,
complementariedad, que condujo al impulso y creación de diferentes
mecanismos de integración regional, UNASUR, CELAC, ALBA,
PETROCARIBE; así como también organismos multilaterales como la OPEP y
la MNOAL. El Comandante Chávez desarrolla una estrategia de cooperación
económica, social, cultural y científica con los nuevos polos emergentes como
Rusia, China, Irán, Turquía y la India entre otros países. No cabe duda que
esta es una forma totalmente innovadora de interpretar y hacer la geopolítica,
entendiendo que son nuevas situaciones internacionales en una dinámica en
constante construcción.
Chávez enfatiza en la necesidad de lucha por la creación de un mundo
multipolar y multicéntrico. Definiendo de forma acertada que son procesos que
“no están a la vuelta de la esquina”, precisando que dependerá de la acción
política de los países que conforman los “nuevos núcleos geopolíticos”, para
que ellos logren construir sistemas de alianzas para hacer realidad el nuevo
mundo multipolar.
Ese es el dilema de la etapa de la coyuntura que vive
actualmente el mundo, donde el imperio norteamericano y sus aliados
europeos, tratan de anular, bloquear, sancionar, fracturar a los polos
emergentes como China y Rusia y a la vez destruir a países como Venezuela,
Cuba, Nicaragua que mantienen una independencia y soberanía de su accionar
internacional y nacional.
Ideas políticas revolucionarias más allá del tiempo
En síntesis las ideas políticas de Chávez se convirtieron en una fuerza
motivadora en el accionar del pueblo venezolano y de los movimientos políticos
en el mundo. Impulsaron un proyecto de país sintetizado en la Constitución de
la República Bolivariana de Venezuela y en el Plan de la Patria (2013),
influyendo decididamente en los procesos de integración, cooperación y
hermandad entre las naciones. Uno de los mayores méritos de Chávez fue
haber promovido una visión holística en el relato y el accionar político para
integrar un pensamiento transformador. Su praxis política lo convirtió en un
impulsor de la pedagogía liberadora, que desarrolló para fortalecer
intelectualmente al pueblo y su papel como “Sujeto histórico de la Revolución”.
Por eso, las ideas expuestas y practicadas por el comandante Chávez
constituyen un aporte sustancial al desarrollo del pensamiento político
latinoamericano en la perspectiva histórica contemporánea de construcción de
una teoría revolucionaria, nacida de la práctica y el accionar de la lucha diaria
que libran los pueblos por su liberación definitiva del yugo explotador de los
centros hegemónicos imperiales.
Pedro Sassone: Cónsul Jefe de Misión de la República Bolivariana de
Venezuela en Ecuador. Representante de Venezuela en la Secretaría General
de UNASUR (2011-2018). Autor del libro “Tesis políticas del Comandante Hugo
Chávez”.
Para nuestros lectores y lectoras les dejamos el link de descarga pdf del
libro “Tesis políticas del Comandante Hugo Chávez” de Pedro Sassone.
